　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「マハラバ村」の共同体
　―茨城で積極的に始められた頃の話をお願いします。
大仏　横田君という、うちの会計をやっていた、今は神奈川の会長をやっていますが、彼が
「転草」という本を出しているんです。それに、「マハラバ村」の歴史が多少書いてあると思う
けど、そもそもの始まりは、今、神奈川県の副会長をやっている小山正義が、「おれがそもそも
の"火つけ〟役だ」なんて言っているが、発想としては、「障害者の解放区」ということですよ。
それについてＴＢＳの来栖琴子さんというレポーターが「ＣＰの解放区」「ＣＰの千早城」と
称して、書いてくれています。ぼくの考えでは、それは、今も会の中に立派に生きていると思う
んだけれども、一つには「現代文明になじまない」という考え方がある。現代文明そのものが
まちがっている文明だと思っているわけだから、それになじんじゃったら意味がないんで、だから
厚生大臣賞をもらう障害者とか、障害者を使っている企業とかは、ぼくたちに言わせると、全然
下らないわけだ。
　―ＮＨＫの「明るい農村」に出てくる農民みたいなものですね。
大仏　それはそれで立派だから反対はしないけれども、それが文明を一所懸命支えちゃっている
わけよ。支えちゃって「差別」を固定化するくらいなら、むしろ破廉恥の方がはるかにいいという
考え方だ。うちの会の中にも、障害者なんだけど、「健全者」に混じってけなげにも生きていくと
いうのが抜け切らないし、できればＣＰでなく「健全者」に生まれたかったとかいうのは、思うな
と言っても思う方が当たり前で、全然歩けない奴に、「お前、歩けない方がいいんだ」なんて言っ
たら殴られちゃうくらいで、そりゃ歩きたいと思うだろうし、できれば「健全者」に生まれたかっ
たと思うだろうし、したがって、思うなって言ったって、「健全者文化」のなかに混じりたいと
思いますよ。いかに現代文明を拒否していくかが、「ＣＰの共同体」をつくった発想にあるわけです。
　いろんなことがあった。そのなかには男女間のもつれもあったし、障害者が働くとはどういうこと
かという議論もさんざんしたわけです。結局、労働とは現代文明の中にあるものであって、われわれ
が働いて、いくらかでも稼ぐとはどうなんだということ。手の動かない奴がいて、全然手の動かない
のと、自由に動く奴が働いたら、もらう金は違うんじゃないかとか。テメエが働いたんだから、その
金はテメエのものにするのはあたり前じゃないかとか。じゃ働けない奴はどうするんだとか、いろん
なことを議論し、殴り合いまでやった。
　―いつ頃から"村〟づくりを始めたんですか。
大仏　村の名前は、後からついちゃったんで、本当は名前をつける気がなかった。ぼくは、最後まで
名前をつける気がなかった。ぼくは、最後まで、名前をつけたくなかったわけです。どうしてもつけ
たかったら、千代田村上志筑四六三でいいじゃないかと言った。そのうちに、「閑居山コロニー」
なんて名のる奴が出てきちゃって、それじゃ仕方がないから、統一しようということで「マハラバ」村
という名前をつけるハメになったんですよ。
　始まったのは三七年頃で、その時は三人だった。最初はこの部屋で共同生活を始めた。だから、
ぼくの"私生活〟は全然なかったわけです。それから、「それぞれ一戸建てのものにして、村にして
いかなけりゃいけないんだ」ということになり、上下水道完備、押入れ・便所・台所付きのスタイル
がいいとか、そのなかから出てきたわけです。ぼくの考えの中には、最初、そういうものはなかった。
ここで長くくらすのは不便だから、外へ移すことは考えていた。そういう、やっていく過程から、そんな
話しになっていった。そういうことを提案した奴が一番最初に抜けちゃったり、反対していた奴が最後
まで残っていたりして、これが面白いんだな。

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